Encontro esta pérola em três partes, a respeito de Stefan Zweig e seu livro Brasil, o país do futuro. Um precioso trabalho do jornalista Alberto Dines. Para quem se interessa pelo Brasil, para quem ama o Brasil.

RESPONSABILIDADE SOCIAL
O desvelamento de Paulo Freire

Por Alfredo Vizeu e Heitor Rocha em 18/1/2011

O jornalismo é um campo de conhecimento. Não há a menor dúvida sobre
isso. A questão é: que tipo de conhecimento? Há muitos anos teóricos
vêm refletindo sobre o tema. Em comum, todos defendem que o jornalismo
deve ter a preocupação de contribuir para a orientação no mundo. O que
de certa forma o coloca entre algo além do senso comum e próximo do
rigor científico.

Particularmente, entendemos que Paulo Freire fornece uma série de
trilhas e caminhos para pensarmos o jornalismo e tem muito a nos
ajudar. Vamos seguir seu caminho e apropriar-nos de suas reflexões
para pensar o jornalismo como uma forma de conhecimento. Conhecimento
que é um revelar. O papel social do jornalista e do jornalismo como um
dispositivo de mediação é de dessegredação (revelação de segredos) e
exposição da verdade. Acrescentamos: a "verdade jornalística". Dentro
desse contexto, a preocupação do jornalismo é a interpretação da
realidade social. Não é preocupação do jornalista, não deve ser, o que
acontece na intimidade das consciências nem na profundidade do
inconsciente.

Como observa o professor espanhol Lorenzo Gomis, catedrático da
Universidade de Barcelona, a interpretação jornalística contribui,
permite, decifrar pela linguagem a realidade das coisas, o que
acontece no mundo e se complementa com o esforço de significação,
também interpretativo, procurando ajudar homens e mulheres na
compreensão do mundo que os cerca. Evidentemente, para desempenhar
esta sua missão mais nobre, o jornalismo não pode prescindir de sua
dimensão educativa, se constituindo em instrumento para construção de
um mundo melhor, para usufruto de uma vida menos ameaçada.

A ética é da essência dos procedimentos jornalísticos

Nessa perspectiva, a desvelação dos fatos ? a retirada do véu que
envolve as tensões e os conflitos da realidade ? proposta por Paulo
Freire é de fundamental importância na investigação jornalística.
Desvelamento que está intimamente ligado à tomada de consciência. Isso
porque, como observa Freire, a conscientização produz
desmitologização. O trabalho do jornalista deve ter como centralidade
"tirar o véu que encobre a realidade", sem a pretensão de acesso à
verdade absoluta e com a humildade da consciência que se sabe falível,
pois a onisciência não é uma possibilidade humana. Como enfatiza
Freire, o trabalho humanizante não pode ser outro senão o de ampliar o
diálogo. Nesse sentido, o olhar da conscientização é o mais crítico
possível das facetas do mundo da vida, procurando contribuir para o
desvelamento da perversidade do processo de alienação que transforma o
ser humano, potencialmente sujeito da sua história, em coisa,
mercadoria com valor de troca, cada vez mais aviltado pelo discurso
naturalizador das elites dominantes, que continua mantendo a ilusão de
uma realidade imutável, inexorável, que não tenha a autoria humana e
não possa ser transformada.

Dentro desse contexto, a realidade a que se refere a interpretação
jornalística é a realidade social possível no cenário das estruturas
de relevâncias existentes e, assim, o jornalismo se constitui num
lugar de referência e orientação para que as pessoas participem das
coisas que acontecem no mundo, podendo fundamentar racionalmente suas
ações mesmo diante da crescente complexidade da sociedade contemporânea.

Por isso, acreditamos que a seriedade e a competência do jornalista no
processo de produção da notícia são fundamentais para a qualidade do
jornalismo. O jornalista que seja tentado a abrir mão do rigor do
método esquece o respeito ao outro. Se há rigor no método de
investigação no jornalismo, a notícia se aproxima da universalidade e
se faz inteligível e inclusiva para o maior número possível de
pessoas, através de uma postura ética diante da diversidade de versões
que formam a realidade dos acontecimentos. A ética é da essência dos
procedimentos jornalísticos. Por isso, é importante refletirmos sobre
a responsabilidade do jornalismo na sociedade atual, em particular na
nossa, com seus grandes abismos sociais.

Observatório da Imprensa 18/01/2011

 http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http,s:0&tx=87&ty=64

Dilma: como se mostra uma candidata - uma análise do primeiro vídeo de campanha
Emanoel Barreto

O grande mérito do vídeo de lançamento da candidatura Dilma Rousseff não é encontrado apenas em sua condição de peça técnica de convencimento do eleitorado; no vídeo, Dilma não pede votos, não alardeia sua condição de petista, não anuncia programa de governo. O mérito ideológico da peça está em seu caráter discursivo, que ao invés de encaminhar-se, ou melhor, apresentar-se como coisa típica de campanha, assumiu o tom de documentário, de história de vida.

Com isso, a propaganda ocultou-se enquanto propaganda e passou à condição de relato convincente, testemunhal; depoimento pungente a respeito de quem, pela sua história, pelos seus compromissos, é um ator social igual ao povo. Resumindo: a mensagem recodificou-se em seu pronunciamento, disse subliminarmente que não era propaganda e afinal cumpriu com o propósito do marketing pois funcionou, sem assim ser entendida, como propaganda mesmo sendo propaganda.

O poder dessa empatia é enorme, pois estabelece junto ao receptor da mensagem um dizer de aproximação, nivelamento e congraçamento com um detalhe de qualidade: está dito, também de forma subliminar, que aquele ator político é do povo mas que, diferentemente dos atores sociais do povo, que sofrem os efeitos perversos da história e não têm como reverter esses efeitos, ela, Dilma, tem essa possibilidade, comprovada por sua história de vida.

No post anterior você encontra a peça propagandística. Se observar bem, perceberá que na legalidade interna do discurso tudo leva a crer que se trata de documentário. O que foi pretendido, o que valeu, foi a sensação imediata produzida por quem recebe a mensagem documental, que na verdade é pura propaganda. Veraz em sua essência, mas propaganda.

O vídeo reuniu em sua coerência de discurso vários argumentos de convencimento: abre com uma estrada sendo percorrida, tendo como fundo sonoro música comovente e a voz de Dilma em sobreposição, contando-se enquanto pessoa, enquanto gente. Os planos imagéticos, seus cortes, o declaratório de Lula e de pessoas que com ela conviveram quanto era perseguida política, tudo, tudo dá o tom documental-pungente à obra.

Observe como as pessoas que falam a respeito de Dilma estão ambientadas em locais onde não há iluminação total. A lua foi esbatida, o que confere à cena um toque de intimismo, naturalidade, quase um diálogo com o espectador. E segue assim toda a peça; emocionando, intercalando passado e presente como se fora um filme - que se encerra também numa estrada, o que confere a Dilma a condição de ser que se transcorre na vida dela participando, ou seja: se arriscando como cada um de nós, vislumbrando o futuro na estrada que se alonga.

O mérito técnico da obra está, então, em seu status poético-documental. Todavia, pontuado pelo declaratório de Dilma, tem o toque do pragmatismo pelo fato mesmo de que ela alude à sua capacidade administrativa e fala de sua resistência à ditadura, à prisão, ao sofrimento. Ou seja: é pessoa - que sofreu -, e é a administradora, quando se manifesta disposta à próxima missão.

Creio que a campanha transcorrerá segundo essa linha, que recorre às formulações emotivas já mencionadas. Formulações contudo embasadas em fatos, que são o passado da candidata. A obra, mesmo ativando a persuasão pela emoção, tem o valor de retratar um personagem plenamente inserido na história recente.

É um belo trabalho de propaganda. O discurso se negando como discurso para cumprir com o papel próprio dos chamamentos. Ela se afirma como pessoa para se dizer candidata. A humanização da pessoa ressaltou a administradora, do ponto de vista midiático e isso também está dido subliminarmente. Como disse, é um belo trabalho de propaganda.